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墨子自称“鄙人”的科学巨匠(下)

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网—洛阳晚报 2020-03-10 09:08
墨子(资料金沙国际赌场)

  1 墨子救宋的故事

  墨子生活的时代,是春秋战国时期。

  当时,周王室日渐衰微,诸侯们忙着争霸,不断发动大大小小的战争。这些战争基本与道义无关,更谈不上正义和仁义,因此孟子说“春秋无义战”。

  墨子对那种以大欺小、恃强凌弱的战争十分反感。墨家思想的核心是兼爱和非攻,他认为对所有人应一视同仁,国家之间也不应互相攻伐。如果大国不吃这一套,小国怎样才能保全自己?墨子提出的办法是积极防御,即《墨子》中所说:“惟非攻,是以讲求备御之法。”

  科学的头脑加上极强的动手能力,使墨子在这方面做得很出色。他守城的技术非常高明,连著名的能工巧匠公输般都破解不了。《墨子》《吕氏春秋》等都记载了这个故事,称为墨子救宋。

  公输般即鲁班,是制造攻城器械的高手。楚国请他造了高高的云梯,准备攻打宋国。墨子正在鲁国讲学,听到消息后急忙往楚国赶,一路上“裂裳裹足,日夜不休”,十天后终于见到楚王,开始劝谏。

  墨子说:“臣,北方之鄙人也。听说您要攻宋,是真的吗?”楚王说:“对。”墨子说:“依我看,您肯定攻不下宋国。”楚王笑了:“公输般之巧天下闻名,他已帮我造好攻宋的器械了。”墨子说:“那就请出公输般,我们试着演示一下吧,他攻城,我守城,看结果如何。”

  于是,在楚王的眼皮底下,墨子和公输般模拟了一场战争。具体来说,就是“公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备”。两个人的攻守进行了九个回合,公输般使出浑身解数,始终不能成功。不过,他不肯认输,说还有办法对付墨子。

  墨子对楚王说,公输般是想除掉自己再去攻宋。不过,早有三百名墨家弟子守在宋国,严阵以待。楚王一听,知道没戏了,遂放弃攻打宋国,宋国也因此躲过一场劫难。

  为研究“备御之法”,墨子可谓不遗余力。比如,他曾告诉弟子,为防止敌人挖地道攻城,可以“每隔三十尺挖一井”,将大瓮之类的容器放到井中,用薄牛皮封口,人伏在上面就能侦听敌人的动静……毕竟是科学巨匠,他对声音传播的认识十分超前。

  2 墨家巨子的“大义”

  见楚王的时候,墨子自称“北方之鄙人”,即来自北方的乡野之人。一般认为,这是他的自谦之语,但从形象上看,也是他的真实写照。

  虽然《史记》中说,墨子曾任宋国大夫,好歹也算贵族,但他平时“以自苦为极”,经常不眠不休,不避风雨,把自己弄得面目黧黑,形容枯槁,看上去和田里劳作的人没什么区别。不仅如此,凡是墨家弟子也都和他一样严苛自律,过着“衣如囚,食如丐,居如穴”的底层生活,认为若不如此,便“非禹之道也,不足谓墨”。

  那么,是不是只要愿意吃苦,就能成为墨家弟子?没有这么简单。墨家弟子还要有一技之长,亲自进行各种劳作,比如制造守城器械等。《墨子》中有一篇《备梯》,其中记载:“禽滑厘事墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。”

  墨家弟子统称墨者,其掌门人被称为巨子(也写为钜子)。弟子禽滑厘终日辛劳,又有手艺,有头脑,墨子对他十分器重。后来,禽滑厘成了墨家第二代巨子。

  当时,墨家弟子众多,墨子为他们讲学,曾讲到什么是义。他说:“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义成也。”简单来说,弟子们各自发挥特长,以“兴万民之利”,离义也就不远了。

  这些弟子对义的追求,也表现在对巨子的追随上。庄子曾说他们“以巨子为圣人,皆愿为之尸”,即墨家弟子对巨子言听计从,哪怕让他们赴汤蹈火,献出生命,也在所不惜。

  对墨家巨子来说,重大义、轻生死更是要坚守的人生信条。《吕氏春秋》中记载,墨家巨子腹黆(tūn)曾居秦国,只有一子,他年迈时儿子却杀了人。秦惠王劝他道:“我已下令不治他死罪,先生您就听我的吧。”

  腹黆答道:“墨者之法‘杀人者死,伤人者刑’,这是为了禁止杀伤人。禁止杀伤人是天下大义,尽管您放过了他,我却必须行墨子之法。”于是,他把儿子杀死了。

  还有一位墨家巨子叫孟胜,曾答应为阳城君守城,两个人各执一半玉璜为信物。后来,阳城君因犯事畏罪潜逃,楚王要收回其封地。孟胜不见信物,拒不交出城池,最后自刎了。他的许多弟子也“从其死”,在墨家历史上留下悲壮的一幕。

  3 墨学何以成“绝学”

  墨子在世时,到处奔波讲学,宋、鲁、齐、楚等地都留下了他的足迹。他也支持弟子到各诸侯国出仕,以便更好地推行墨家主张,造福天下百姓。

  比如,《墨子》中记载,有人想拜墨子为师。这个人身体强健,做事很有条理,墨子觉得他是可造之才,就对他说:“姑学乎?吾将仕子。”意思是说,你跟着我学吧,我能让你走上仕途。

  就这样,墨家弟子越来越多,在人们的心目中,墨学几乎可与儒学平分秋色。按《吕氏春秋》中的说法,就是“孔、墨之弟子徒属,充满天下,皆以仁义之术教导于天下”。

  不过,墨家的义与儒家的不同,带有侠义的意味。《颜氏家训》中说:“墨翟之徒,世谓热腹。”这种救助世人的古道热肠,后来渐渐偏离了主流社会,甚至走上了游侠的道路。战国末期,法家的代表人物韩非子对此非常不屑,说“儒以文乱法,侠以武犯禁”。因此,秦始皇统一中国后,对墨家与儒家都进行了打压。

  到了汉代,董仲舒对儒家思想进行了改良,提出“罢黜百家,独尊儒术”,这一建议被汉武帝采纳。此后,墨家弟子越来越少,墨学渐成“绝学”,还好有《墨子》一书流传了下来,使后人能窥到墨子和他的时代。

  今天我们看到的《墨子》一书,是明代人张宇初奉敕刻入《道藏》而得以保存下来的,篇幅比原书有所减少。清代学者考证认为,书中多为墨家弟子的言论,保留了墨家学说的精髓。近代人对墨子的科技成就尤为重视,沉寂多年之后,墨子顶着科学巨匠的光环,终于又回到了人们的视线。

  是啊,早在2400多年前,他就对光学、力学、几何学等进行研究,并对小孔成像、杠杆平衡等现象进行了科学解释。在古代科技史上,墨子的成就是极为耀眼的。因此,今天有人称他为“科圣”——他当之无愧。(洛阳晚报首席记者 张广英)

[ 责任编辑:唐好优(见习)]
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